Café, conversa e mídias

Educação também vem de casa

2011-05-26T14:36:00.009-03:00

Apesar da precariedade dos meios de transporte públicos, gosto de andar de ônibus. Sempre aprendo muita coisa. Outro dia, sentou uma senhora ao meu lado, de aproximadamente uns 70 anos e começou a falar sobre estética e cirurgia plástica, foi uma conversa interessante que durou alguns poucos minutos. Outro dia, vivenciei uma cena que realmente me surpreendeu. Peguei o ônibus na Barra em direção ao Campo Grande, e nas imediações do Farrol da Barra, uma mãe começa a brigar com o filho, dizendo que onde se viu ele se levantar para dar lugar a idoso se o lugar onde ele estava não era preferencial. Ele como pagante, e pagante de passagem integral, inteira, não deveria ter se levantado, segundo a jovem mãe. Fique tão surpresa com a postura da mãe, que deveria ter dado o exemplo ou parabenizado o filho, por autonomamente ter sido tão educado. Meu filho, acostumado com o conforto de andar de carro, adora andar de ônibus, para ele é uma aventura. Quando o levo para a escola por esse meio de transporte, ele chega contando com o maior entusiasmo às professoras. Ao descer do ônibus, eu digo, agora você diz obrigado motorista e ele olha para o "motora" e diz "Obrigado Motorista". Educação vem de casa, ou pelo menos uma parte deve ser responsabilidade da famíla. Ontem, eu estava chegando no meu bairro, quando me deparei com uma cena tétrica. Um menino de seus aproximadamente 12 anos, segurando seu cachorrinho pela coleira, para que o bichinho defecasse no meio da calçada. Cocô nas calçada é uma das coisas mais comuns, lamentavelmente. Poucos donos de cachorro, realmente cidadãos, saem com seus animaizinhos e suas sacolinhas. Passei pelo menino, desviando da "montanha" e não pude deixar de comentar: "pôxa, no meio da calçada?!" E continuei caminhado. Depois de um tempo, lá na frente, ouvi uma vozinha falando, "a rua é pública". Por isso mesmo, pensei eu atônita. Segui e comecei a rir de tamanha ignorância. Uma senhora que vinha logo atrás, puxou assunto indignada em relação à falta de educação, que deve vir de casa, que nem valia apena respoder tamanha incompreensão do que é público e da atitude do menino. Continuei caminhando e pensando que não valeria mesmo, às vezes atitudes bem intencionadas custam a vida. Ainda mais quando um menino de doze anos foi educado a fazer o que bem entender num espaço que é público público.

Oxímoro

2011-05-22T02:55:00.004-03:00

“Vinha eu da filosofia e, pelos caminhos da linguagem, me deparei com a aventura da comunicação. E da hedggeriana morada do ser fui parar com meus ossos na choça-favela dos homens, feita de pau-a-pique, mas com transmissores de rádio e antenas de televisão. Desde então trabalho aqui, no campo da mediação de massa, de seus dispositivos de produção e seus rituais de consumo, seus aparatos tecnológicos e suas encenações espetaculares, seus códigos de montagem, de percepção e reconhecimento.”(BARBERO, 2009)
Quando li esse trecho de Barbero, lembrei de todas as dificuldades que as escolas enfrentam, principalmente aquelas esquecidas pelo poder público (sic), estou me referindo aquelas de periferia, dos arrebaldes da cidade, onde as comunidades ainda não perceberam o poder político que possuem. E é por esse jugo, que homens da política, descomprometidos com a humanidade tem a intenção de as manter.
Pensei logo na chegada das tecnologias da informação e comunicação nas escolas e nessas comunidades. Como meninos e meninas, homens e mulheres passarão a escrever e reescrever o caminho de suas vidas, a contar suas histórias, a registrar sua cultura e reinventar seu cotidiano.
Paulo Freire, em Pedagogia da Autonomia, lembrava a necessidade de discutir com os alunos a razão de ser de seus saberes e a relação com os conteúdos da escola. "Por que não aproveitar a experiência que tem os alunos de viver em áreas da cidade descuidadas pelo poder público para discutir, por exemplo, a poluição dos riachos e dos córregos e dos baixos níveis de bem-estar das populações, os lixões e os riscos que oferecem à saúde das gentes. Por que não há lixões no coração dos bairros ricos e mesmo remediados dos centros urbanos? Esta pergunta é considerada em si demagógica e reveladora de má vontade de quem faz. É pergunta de subversivo, dizem certos defensores da democracia".(PAULO FREIRE,1997).
Como ser da esperança, como coloca Freire, prefiro e gosto de pensar mais nas possibilidades. Fiquei imaginando crianças e professores discutindo sobre conteúdos da vida e depois saindo por aí, fazendo seus registros em vídeo e fotografia, produzindo seus próprios conteúdos.
Finais trágicos, deixemos para um boa literatura, não para nos conformarmos.
Prefiro textos com esperança, mas isso, vamos deixar para uma próxima postagem.

Semana Farroupilha

2010-09-19T09:19:00.012-03:00

Erva-mate,(Ilexparaguariensis) família das aquifoliáceas. Os indígenas das nações Guarani e Quíchua tinham o hábito de beber infusões com suas folhas. Hoje em dia este hábito continua popular nas regiões do sul do Brasil, especialmente no Rio Grande do Sul, na forma de chimarrão. Trata-se de uma infusão onde as folhas da erva-mate são torradas e moídas, colocadas dentro de uma cuia (podem ser de cristal ou porongo) e adicionada água quente (não pode ser fervida). Outros estados como Santa Catarina, Paraná e Mato Grosso também compartilham esse hábito na forma de "tererê", chimarrão frio. O Chimarrão também é apreciado em países vizinhos como Argentina, Paraguai e Uruguai.

O coco é um fruto do coqueiro, da família das palmáceas. Sua origem é controversa, dizem que foi trazido da ásia pelos portuguese e que chegou na Bahia em 1553, depois espalhou-se pelo nordeste brasileiro.Essa eu não sabia, sempre pensei que fosse da terrinha. A água de coco, principalmente num dia de calor no nordeste brasieliro, é uma bebida deliciosa. Bem gelada e doce ajuda a reidratar e alimenta.

Possui valor nutricional apresentando teores significativos de sais minerais (potássio, sódio, fósforo e cloro), além de fibras.

Na Semana Farroupilha, vale ressaltar que o consumo de chimarrão espalha-se por todo o Brasil, e até exterior. A tradição torna o Pampa Gaúcho mais amplo. Onde estão as fronteiras? São gaúchos, brasilieros, andando por esse descampado, levando suas tradições e incorporando outras que fazem parte desse nosso grande Brasil, cheio de contradições. Os inúmeros CTG que se empalham pelo país mostram a necessidade desse povo em manter suas raízes, sua cultura, sua tradição. Muitos excluídos por falta de terra, de trabalho e oportunidades refazem seus conceitos e renovam a cultura, mas talvez na esperançade um dia retornar ao pago.

Projeto UCA

2010-08-10T16:45:00.001-03:00

MÚSICA

2010-08-09T17:19:00.001-03:00

BANDA HERÓI

LINKANIA

2010-07-29T17:12:00.002-03:00

VOCÊ JÁ OUVIU FALAR EM LINKANIA?

62ª SBPC - CIÊNCIAS DO MAR

2010-07-29T16:30:00.004-03:00

A SBPC, realizada esse ano em Natal-RN, contou com a presença de pesquisadores e estudantes do Brasil inteiro. Um espaço democrático de amostra e debate de tudo o que se tem produzido no país em termos de ciência e tecnologia.
Contou com a amostra de pesquisas e de ações desenvolvidas nas mais diversas instituições.
A SBPC jovem oportunizou a presença de estudantes de todos os níveis da educação tanto como ouvintes como expositores de seus próprios trabalhos, aproximando da pesquisa o público ainda nos seus anos iniciais escolares.
É impressionante o que temos produzido em termos de ciência e tecnologia. Estive circulando por espaços de alguns colegas das exatas, da química e é impressionante a profundidade dos trabalhos, alguns pioneiros.
Fico imaginado nossa situação se já tivéssemos erradicado o analfabetismo e outras mazelas da educação.

O SHOW DO EU, VC E TODOS NÓS

2010-05-27T21:06:00.005-03:00

Paula Sibilia. O Show do eu: a intimidade como espetáculo. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2008.

Antes de desenvolver cada capítulo, Sibilia, faz algumas indagações, nos cativando para o que vem pela frente no próprio capítulo ou nos precedentes. Faz desfilar na escrita tão leve e ao mesmo tempo arrojada, vários autores básicos que lhe conferem propriedade em cada tema. Como alguém se torna o que é? - Nietzsche. Quem sou, quem somos? “Pois eu sou tal e tal e sobretudo não me confundam,” Traços da obra de Nietzsche que poderiam parecer loucura do filósofo para seus contemporâneos, apenas o deslocam no tempo e o tornam nosso contemporâneo bem situado no tempo (de que forma?) em querer aparecer da forma que realmente é.

Megalomania e excentricidade

Paula Sibilia começa seu ensaio com dois fragmentos, um de Nietzsche, filósofo do final do século XIX e outro de Bruna Surfistinha, uma internauta do século XXI. Tenta jogar para a contemporaneidade a naturalização da megalomania e excentricidade outrora tidos como patológicos.

Na sociedade do espetáculo, quem brilha são as pessoas comuns, que agora tem a oportunidade de aparecer, de dizer quem são, sobretudo de se exibirem, de se mostrarem. Com a possibilidade trazida pela interação na grande nuvem que é o ciberespaço “eu, você e todos nós” como enfatiza Sibilia, temos a oportunidade de produzir conteúdos na mídia interativa (Blogs, sites, redes de relacionamento). O amadorismo ganha espaço e se sobressai dentro de uma democracia digital.

Sibilia nos pergunta: “Será que estamos sofrendo um surto de megalomania consentida e até mesmo estimulada?” ou fomos tomados por uma onda de humildade onde todos e qualquer um devem ter seu espaço? “O que implica esse súbito resgate do pequeno e do ordinário, do cotidiano e das pessoas comuns?”...“para onde aponta essa estranha conjuntura que, mediante uma incitação permanente à criatividade pessoal, à excentricidade e à procura constante da diferença, não cessa de produzir cópias e mais cópias do mesmo.”

Exaltação do banal ( o que significa?) - burrice e sabedoria.

“Qual é a relação deste eu e deste vc, tão venerados hj em dia, com aquele alguém de Nietzsche?” (para começar a compreender e pensar nos meios de comunicação de massa e em seguida nos meios de comunicação interativos via tecnologias-redes digitais).

Com a internet surge também uma explosão e produção e interação através de uma hiperprodução de materiais como blogs (diários íntimos), fotologs, páginas pessoais e uma infinidade de sites de relacionamentos e formando diversas redes...as webcams/ revolução da web 2.0

Indica uma transição de uma formação histórica baseada no capitalismo industrial (sociedade disciplinar- Michel Foucault) para outro tipo de organização social. Transformam-se os tipos de corpos e as maneiras de ser e estar no mundo. Novo regime de poder. Novas articulações do mercado.

Como bem indica Sibilia a sociedade disciplinar do sec XIX primava pela separação entre a esfera pública e a esfera privada da existência (principalmente a escrita em forma de diários era feita de forma velada, reclusa, solitária- introspectivo). No sec XXI, diz a autora, as pessoas são convidadas a se mostrarem, a aparecerem.

Fala em desnaturalizar as atuais práticas comunicativas para ir a raiz e verificar suas implicações políticas. Já que o mercado, ou mesmo o próprio capitalismo que se alimenta dos processos criativos postos enquanto repele outros corpos e subjetividades que não lhe são interessantes.

Tenta compreender o fenômeno de exibição da intimidade.

Nos indaga no segundo capítulo a respeito das novas forma de expressão e comunicação via rede, tentando colocar o leitor diante das novas narrativas que surgem, elas se classificam como vidas ou obras ou algo que ainda não podemos definir?(já que muitas vezes, com o privilégio de manter o anonimato os sujeitos mentem ao contar suas histórias). A autora diz não ser fácil buscar essa definição mas se aproxima da ideia de que são gêneros autobiográficos.

Sobre os escritos auto biográficos de forma geral, narra alguns escritores consagrados dialogando com eles e conclui: “Eis o segredo do relato auto biográfico: é preciso escrever para ser.” E aí poderemos voltar aos questionamentos do início da obra quando se reporta a Nietzsche em relação a constituição do ser. É por esses novos caminhos, trilhados pelas narrativas digitais que se configura o novo self, as subjetividades e o próprio sujeito se reconfigura. Fotografia, filmagem, escrita digitais. Equivalências entre viver e fotografar, viver e escrever, viver e filmar. Entre pobreza narrativa de alguns blogs e …

Para Sibilia, não vivemos um momento de meras evoluções, ou adaptação aos meios tecnológicos mas de mutações mesmo. “cada vez mais avaliamos a própria vida” não reconhecemos na ficção ou na tela nossa vida, mas vemos nela mesma diante das narrativas criadas pelo cinema...

“Ao passar do clássico suporte de papel e tinta para a tela eletrônica, não é apenas o meio que muda: transforma-se também a subjetividade que se constrói nesses gêneros autobiográficos. Muda precisamente aquele eu que narra, assina e protagoniza os relatos de si. Muda o narrador, muda o autor, muda o personagem” (SIBILIA, p.50).

Segundo Sibilia, citando Virginia Woolf, até início do séc XIX as mulheres não dispunham de um espaço privado para escrever. A subjetividade necessitava desse espaço restrito, íntimo para aflorar. Na intimidade de seus recintos privativos a escrita confessional, íntima desenvolvia-se através de diários e cartas. Hoje, segundo a autora, se instala uma publicidade total ao escrever sobre a intimidade de cada um...subjetividades/ modos de ser distantes dos modelos introdirigidos.

Rádio AM // TV Full LCD

2010-02-27T18:58:00.017-03:00

Meu filho só quer assistir programas e musicais com vídeo. Não se contenta apenas com o áudio. Ele pergunta: cadê o vídeo? Cadê o vídeo, mamãe? Uma nova cognição está em andamento. No meu tempo ouvia as histórias que minha avó contava ou as da rádio da universidade(UFSM)nos domingos à tarde. O aparelho era um radinho Phillips que funcionava com quatro pilhas grandes. A única fonte de comunicação e entretenimento da família até aproximadamente 1980, quando chegou a energia elétrica na localidade onde morava e com ela a luz elétrica, geladeira e televisão. Hoje a criançada nasce em um contexto já dado e que para eles não oferece espanto algum em relação às tecnologias comunicacionais. Imersos na cibercultura desde tenra idade os ambientes proporcionados pela internet lhes são naturais. Convivem desde cedo com desenhos animados, vídeos, e-mails, comunidades de relacionamento, etc. Processo cultural que deveria ser observado e estudado com cuidado por pesquisadores e educadores para que não se chegem a conclusões precipitadas diante de mudanças fundantes de comportamento das novas gerações. Vivenciar e acompanhar o desenvolvimento da geração que está imersa na cibercultura e estar sobretudo aberto ao novo e a um olhar da realidade sem idéias pré-concebidas.

Minha fase Tom Zé

2009-12-19T19:07:00.001-03:00

Tom Zé no Jô

2009-12-19T18:54:00.001-03:00

Botaram tanta fumaça

2009-12-19T16:42:00.000-03:00

Todos os Olhos

2009-12-19T16:23:00.008-03:00

Tom Zé, baiano de Irará, participou do movimento Tropicália nos anos 60. Considerado uma das figuras mais controvertidas e originais da MPB, ganha fama internacional por intemédio de David Byrne. A capa deste vinil, lançado em plena ditadura militar e tendo passado pelo crivo dos censores, foi motivo de orgulho de Tom e da equipe de produção, por se tratar na época de uma contravenção. Mas será que foi isso mesmo?! Se não foi, que pena!

Comunicação e Poder

2009-12-18T12:55:00.000-03:00

Internet, instrumento perfecto de participación ciudadana

Resistir é sinônimo da falta de acesso

2009-12-03T08:41:00.006-03:00

É interessante observar o progresso dos alunos durante o percurso nas disciplinas. Alguns entram com uma concepção e logo são sensibilizados por leituras, falas dos colegas e dos professores a rever seus conceitos. As convenções e o senso comum são colocados em xeque pelo conhecimento científico e pela lógica. Mas, lamentavelmente, não é com todos que ocorre essa mudança. A pobreza e a miséria são tão profundas nesse país, agregadas à falta de políticas públicas que por mais que você traga para o debate temas atuais, autores importantes para a área, e uma metodologia que dá liberdade de produção ao aluno, os resultados são parcos. Outro dia li um page de um professor que relatava a falta de autonomia dos alunos universitários para criarem livremente. Como vamos formar educadores nas licenciaturas dentro de um modelo tradicional? Por outro lado, se você possibilita a liberdade de elaboração própria, de construção de conhecimento e de espaço para o debate, os resultados são frustantes. Estamos diante de um embate. Poucos são os alunos que se engajam e percebem as vantagens para sua formação. A impressão que tenho é que alguns estão na universidade apenas para pegar o diploma e ganhar um aumento salarial ou fazer um concurso público. Qual a responsabilidade com a própria formação? Cumprir carga horária? Atingir nota? Parece que sim. A preocupação chega apenas no final do semestre com a disculpabilidade do cansaço, do excesso de disciplinas, da monografia e da formatura. Formação não pode ser aligeirada. Aluno deve pegar o número de disciplinas que dá conta de estudar, produzir conhecimento, fazer pesquisa. O resto é perder tempo e desperdiçar dinheiro público.

Direitos Autorais no Brasil

2009-11-10T09:55:00.004-03:00

Recentemente li um artigo de Bruno Magrani, em Além das redes, falando sobre direitos autorais. Já no início da leitura fiquei surpresa com o tempo previsto para que o autor tenha exclusividade sobre sua obra: durante toda a sua vida e mais 70 anos após sua morte. Antes disso ninguém poderá copiar, remixar ou fazer qualquer uso da obra sem autorização do autor ou de sua família. A lei prevê limitações e exceções acerca dos direitos autorais, mas as mais comuns são a citação, a paródia e a paráfrase.
Sempre se buscou, segundo o autor, um equilíbrio entre os direitos de autor e os interesses da coletividade em usufruir das obras, mesmo porque a disponibilidade da produção intelectual aumenta o repertório cultural de onde uma nação se alimenta inclusive para produzir outras obras. Esse equilíbrio é quebrado com a maximização dos direitos do autor sobre a obra com a Lei de Direitos autorais Lei nº9.610/98, onde até o direito individual de fazer reprodução para uso pessoal de qualquer obra é proibido e se torna crime.
O movimento em reação a essa maximização dos direitos de autor vem invovar o artigo 5º da Constituição Federal e os incisos XVII e XVII e atribuir ao direito de autor a aplicação da função social da propriedade. Durante a leitura Bruno Magrani nos remete à vários problemas que essa interpretação doutrinária pode levar apesar de sua eficácia a curto prazo. Assim, atribuir ao direito de autor a função social da propriedade pode acarretar problemas de ordem política, social e de domínio da atividade cotidiana das pessoas.
A sugestão de Magrani, é que se atribua outro princípio para se defender o direito social ao uso das obras intelectuais, que se trata do Artigo 5º da Constituição Federal em seus incisos IX e XIV e artigo 215, que tratam da liberdade de expressão, acesso à informação, e a garantia do pleno exercício dos direitos culturais e acesso às fontes da cultura nacional. Esse princípio seria mais educativo do que o primeiro e traria resultados a longo prazo.

Mais uma vez os Hackers

2009-10-21T11:01:00.004-03:00

Crackers sempre foram crackers no sentido mais determinante que o termo possa ter. Caracterizados por aqueles o buscavam os princípios da liberdade, da colaboração, da livre circulação e troca de informações, que trabalhavam apaixonadamente em seus projetos não tendo horário para a execução dos mesmos. Podemos considerá-los completamente fora de uma hierarquia e organização do trabalho dentro de espaços, padrões e horaŕios ditados pelo mundo do trabalho como concebemos até agora- o tempo fábrica.
No entanto, com o passar do tempo alguns hackers se tornaram crackers. Se pudermos falara assim, diremos que sua ética foi desvirtuada e passaram a ser saqueadores, bandidos, não só pela necessidade de desafiar os sistemas e mostrar suas falhas ( o que os hackers continuam fazendo sem prejudicar ninguém), mas com o intuito de se beneficiar. Isso é crime.
Outros continuam levando o título de hackers, por trabalharem a favor do sistema. Usam seu conhecimento para trabalhar para mega corporações ou até mesmo para os governos. Tentam burlar o sistema para que os sistemas de segurança dessas instituições sejam aperfeiçoados. Esses hackers se distinguem dos primeiros pois estão a serviço do capital, trabalham para empresas, recebem salários - e quem sabe tem jornada de trabalho (talvez permanente).
Os hackers e o hakerismo ao qual estamos interessados é aquele que surgiu nos primórdios, lá em Silicon Valley, onde jovens audaciosos trabalhavam em suas garagens.
O que cabe esclarecer é que os princípios que regem a vida destes últimos, não se restringem ao hackerismo informático, mas se estende a outras profissões e a vida social.
Segundo os princípios da ética hacker elencados por Pekka Himanen, podemos pensar a educação. Uma educação que atenda as demandas da cultura digital, da formação de seres éticos e sua humanização.

RRR

2009-10-19T16:17:00.004-03:00

A idéia é acabar com as sacolinhas. Enqunato não acabamos vamos Reaproveitar, Reciclar, Reutilizar.

Tradição

2009-10-17T05:02:00.004-03:00

O que é mesmo a tradição? Como ela se constitui? Como acontece esse fenômeno na contemporaneidade?

Releitura

2009-09-27T05:43:00.020-03:00

Chisto Javacheff, nascido em 1935 -é um escultor e designer búlgaro- que a partir de 1964, passa a morar em Nova York. Embrulha monumentos e elementos da natureza. Conta com a colaboração de voluntários na execução de algumas obras.

Já que não temos um Chisto por aqui, que tal usar a imaginação e tentar sobreviver ao cenário do crescimento urbano.

Projeto Metareciclagem

2009-09-18T08:54:00.000-03:00

SEMANA FARROUPILHA

2009-09-12T17:27:00.001-03:00

De Jacundá-PA a Tapiramutá-BA

2009-09-02T15:35:00.005-03:00

Meus amigos, o pior das andanças é que elas deixam muita saudade. Durante o período que morei em Marabá-PA, eventualmente trabalhava em uma cidade chamada Jacundá. Como muitas cidades do Pará, a evidência do descaso do poder público com as condições de vida da população era marcante. Meus alunos compunham um grupo bem heterogêneo, a maioria migrantes ou filhos de migrantes que a partir da promessa governamental de progresso e desenvolvimento se deslocaram para Amazônia em busca de um futuro melhor. Apesar das adversidades, que povo com garra em ir buscar o conhecimento, em tentar ser mais. O gente linda! De coração aberto para aprender!

Agora na Bahia, conheci um outro município, chamado Tapiramutá. Em alguns pontos as duas cidades se parecem muito, em outros divergem. Há um grupo de alunos que estou conhecendo agora. A diversidade cultural está presente . Aqui também encontramos alguns problemas. Entre eles a disponibilidade de acesso a comunicação, salientando a lentidão da conectividade. Na emergência de um mundo que sobrevive através das comunicações, da troca de informações e da construção do conhecimento em rede, não podemos ser excluídos ou ficar limitados por ações que cabem ao poder público. Banda larga urgente, e para todos nós!

CONTEMPORANEIDADE: novos conceitos

2009-09-02T15:13:00.004-03:00

O conceito: calçada.

Só para provocar.

Meu professor de Sociologia da Educação dizia que uma cadeira ou uma mesa não significam nada do ponto de vista da construção do conhecimento, não geram conhecimento por si só. No entanto, se analisarmos sua construção material e simbólica podemos ter outro enfoque para a análise.

Penso que esse conceito "calçada", não meramente espaço (calçada /estacionamento) passa a fazer parte das contradições e inversões do mundo contemporâneo, tão multifacetado, complexo e polissêmico. Novos conceitos de certo e errado, de moral, de ética e da própria cidadania estão em jogo.

Análise das capas

2009-09-01T07:18:00.011-03:00

Bem, depois de ler a obra de Pekka Himanen, e pesquisar em alguns sites que se referem a hackers, podemos fazer a análise conclusiva de nossas "belas" capas.

A capa da tradução em português, realmente está longe da essência do texto, o único objeto que retrata a tecnologia é um laptop. Mesmo assim, como a imagem é um tanto confusa, não se consegue muito bem delimitar a noção de tempo e espaço a que se refere, haja visto tantas respostas divergentes em relação ao seu significado, localização e sujeito. O personagem a que muitos se reportaram como um investigador ou detetive, não tem nenhuma caracterização física em relação aos hackers, pois pelo que li, sua forma de vestir dá preferência a um estilo mais livre e confortável. Penso que não usariam luvas apertadas pois dificultaria seu trabalho. Para quem leu a obra, a capa trás um tom sombrio, a imagem de um hacker. Será hacker ou cracker? E aí a mídia já nos inspirou a decidir ou nossa crítica impõe uma certa resistência a esse modelo.

A segunda capa, trás um enigma. Ela não nos oferece imediatamente um conceito pré-elaborado. Assim, temos que pensar um pouco para ler a capa. A maioria das pessoas respondeu no sentido de uma nova perspectiva, um recomeço, "uma luz no fim do túnel", trazendo não o sentido explícito da tecnologia, mas da contemporaneidade. Não temos mais verdades absolutas, vivemos no relativismo, estamos cegos para um futuro que se apresenta de forma muito obscura e mesmo assim, buscamos ansiosamente por respostas. O capitalismo mostra sua face mais cruel, a concorrência, a exclusão, onde ganha quem for melhor preparado, ágil e "esperto". A luz realmente se apresenta como salvação, como uma verdade, a ética hacker. Ética que surge a partir das relações de convivência e trabalho de novos personagens da contemporaneidade. Personagens que entram em cena e nos ensinam que viver e ser solidário, trabalhar colaborativamente e respeitar o ser humano é possível em tempos de tamanha tirania. Ainda, nos ensinam a importância do bem viver, de valorizar a vida.

A condição do humano na contempraneidade

2009-08-25T21:36:00.012-03:00

Na discussão que se trava diante das mudanças decorrentes dos processos de desenvolvimento das tecnologias: miniaturização, nanotecnologia e redimensionamento dos conceitos de espaço e tempo, como tratar da condição do humano. Nos perguntamos o que é certo e o que é errado, buscamos algumas certezas sabendo que vivemos em um mundo de incertezas e de efemeridades. Não temos mais certezas absolutas e isso causa uma certa instabilidade.

Nos cursos de graduação em educação nos perguntamos como humanizar o ser humano. Há algum tempo pareceria algo redundante, mas agora tornou-se necessário pensar não só nessa necessidade, mas em que humanidade e até onde ela poderá existir diante de tantas mudanças.

Ao pensarmos se nossos alunos podem ou não podem ficar mais tempo em frente ao computador ou jogando imersos na realidade virtual devemos estar atentos às mudanças que estão ocorrendo em diversos âmbitos da sociedade. Se olharmos para o que o "progresso" tem feito com o nosso ambiente, então em breve estaremos vivendo como os personagens de uma série que gosto muito "Jornada nas estrelas". E lá todo o cotidiano é tecnológico, desde os sintetizadores de alimentos, ao médico holográfico e ao lazer nos holodecks (tudo completamente virtual).
Na situação citada, existe um contexto de normalidade. Para muitos, hoje, isso é anormal, pois as crianças devem brincar ao ar livre, correr, jogar bola (não sei se meu filho vai curtir tudo isso, ultimamente vive na rotina - escola - apt°. - computador- TV). Quantas crianças conhecem uma vaca ou uma ave apenas pelo computador, onde estão os sentidos, a sensação, as texturas, o cheiro, acho que tudo isso será permitido de forma artificial, com a realidade aumentada, ou outros meios. Pouco se perderá, pois não teremos mesmos as espécies para ver. Talvez nem vacas, pois nossos alimentos serão completamente artificiais, nosso organismo estará adaptado a proteínas artificiais (que droga de mundo novo, adoro preparar uma salada).
Talvez o prazer seja esse, poder preparar uma salada, fugir da comida sintética e experenciar o novo, o diferente, o singular-a natureza em sua forma original.

Senta que la vem a história - 3

2009-08-24T21:19:00.016-03:00

A segunda capa foi analisada pelos mesmos partícipes da enquete anterior e resultou nos seguintes comentários:

"A capa lembra a idéia de uma estrela por causa do fundo escuro. Vem a idéia de vida, nascimento, não sei bem..."(G. Mato Grosso do Sul)

"Uma estrela, um cometa. Brilho intenso de uma estrela à noite. No meio da escuridão, um ponto de luz. Uma estrela guia a conduzir alguém na escuridão. Uma luz no fim do túnel." (G. Rio de Janeiro)

"Uma cidade urbana em que o sol teima em queimar"(G. PA)

"Essa segunda imagem é mais difícil de analisar. Acho que é o poder do sol em nossas vidas..." (G. RS)

"Com essa capa me vem a idéia de sabedoria, de conhecimento atingindo todas as classes, todas as pessoas de uma cidade adormecida, pois há um sol querendo clarear uma cidade, na escuridão, que poderia ser a ignorância intelectual, cultural ou tecnológica." (G. RS)

"Uma sociedade embaixo de uma explosão, uma cidade em cinzas; pode-se julgar uma destruição do ambiente devido a tanto lixo tecnológico, ou a destruição do homem devido à concorrência tecnológica." (G.RS)

"Parece a quebra de um paradigma". (G. PA)

A maioria achou mais difícil analisar a segunda capa, e aí a galera teve que pensar. Apesar disso penso que se aproximaram mais da idéia do autor e do tema do que da capa anterior. Qual capa venderia mais livro no Brasil? Qual vc compraria se fosse escolher pela capa? Parece que nossa edição está quase esgotada. Sinta-se a vontade para comentar.

Senta que la vem a história - 2

2009-08-24T20:49:00.031-03:00

Antes de continuar falando sobre a leitura das capas da obra, cabe ressaltar que existem outras tantas que foram produzidas dependendo do local onde a obra foi lançada. Assim, a priori, podemos pensar na cultura local, nas concepções das editoras sobre o assunto e no marketing como elementos determinantes das suas diversas versões.
Na enquete, cada pessoa leu a capa a partir de sua prórpia subjetividade, conhecimento de mundo e vivências. Como chegamos a essa conclusão:
Por ex:Na leitura da primeira capa, quem mora na Amazônia se identificou com o verde, e viu a Amazônia passando pelo processo de globalização e informatização. Será que é a manifestação de uma necessidade?
As análises mostram a bizarrice da imagem:

"Pela vestimenta é um detetive da década de 40 ou 50, mas com um laptop na mão. Luvas, chapéu, capa...se refere às novas tecnologias, parece coisa de investigador,...se utiliza das novas tecnologias para buscar informações."(Galera do Rio de Janeiro).

"Parece que tem a ver com invasão tecnológica, em lugares como a Amazônia... na capa parece um cangaceiro...parece dois ambientes, Amazônia e sertão".(Galera do RS).

"Parece um homem do campo se familiarizando com a tecnologia, notebook, é a informação e a tecnologia chegando em todo o lugar e se fazendo necessária. O círculo parece o globo e o netebook dentro do mundo..."(Galera do RS)

"Um homem com seu notebook, conectado na web/net na Amazônia.(Galera do Pará)

"Passa a idéia de globalização tecnológica, com o uso do computador/internet, pois o fundo verde me faz pensar o mapa mundi. Há um homem com um laptop no círculo que lembra o mundo."(G.RS)

"Um homem com computador, mas parece um homem rústico..."(Galera do Pará)

"Pela roupa parece um investigador, um detetive, alguém que se disfarçando para encontrar algo. Parece meio estranho porque a roupa parece de outra época, mas ele está escrevendo em um computador". (Galera do Mato Grosso do Sul)

Esses poucos comentários mostram um pouco das contradições da própria capa e o (pré)paro do leitor a meu ver. Não vou analisar nesse momento, para deixar vc, meu amigo fazer suas próprias análises e comentar o que quiser. Por isso esse texto está inconcluso.

Cultura Hacker

2009-08-17T16:55:00.010-03:00

Para quem quer saber mais sobre software livre e redes de colaboração.

Semana Nacional de Ciência e Tecnologia

2009-08-17T15:37:00.008-03:00

Vale conferir essa página e ver o que vai rolar na Semana Nacional de Ciência e tecnologia.

Senta que la vem a história- Parte 1

2009-08-12T12:29:00.059-03:00

A primeira vez que ouvi falar em Hacker foi pela televisão há uns seis anos atrás quando começaram as invasões a contas bancárias. Felizmente, em seguida aos disparos da imprensa, assisti por acaso um programa de debate na própria TV, um hacker discutindo o conceito de hacker e cracker. Aquele debate chamou minha atenção em relação conceitual. Mas como não se discutia a questão na época, sempre fiquei pensando se realmente eram conceitos distintos, ou algo criado por aquela nova "figura" que surgia em nosso cotidiano. Minha primeira impressão foi: existem os "bons" e os "maus" hackers, isso intrinsicamente nunca saiu do meu plano conceitual.

Agora, ao começar a discutir formal e conceitualmente Ética Hacker, fiquei extremamente curiosa para saber qual o debate que se instalara nesse campo, e aí, antes de iniciar a participar das aulas, fui procurar na internet, qual seria a possível discussão que se travaria.
Que alívio, encontrei alguns trabalhos e o debate geral me deixou confortável.
Este texto, de agora em diante não é um texto solitário, mas é um produto e processo de compartilhamento de informações e troca de idéias. Meus amigos de várias partes do Brasil participaram de uma"enquete": alguns respondendo o que entendiam por hacker e outros discutindo as capas da obra: uma em inglês e outra em português, edição brasileira.
Assim, enviei para a galera, as duas capas, sem título e sem autor, para que as comentassem, literalmente lendo o livro pela capa. Resultado:

Numerati

2009-08-08T15:07:00.003-03:00

Você já imaginou um carrinho de supermercado que determina se você será um cliente de supermercado ou não? (Ele pode te incluir ou excluir.) Que sabe suas preferências de marcas e toda a sua lista de compras? Que indica as últimas promoções do super para vc? Será que esse carinho é enfeitiçado pelo mundo de Harry Potter? Não meus amigos ele é programado por nosso próprio comportamento. Isso e muito mais em Numerati de Stephen Baker.
Estou lendo esse livro e fiquei intrigada, agora sei porque recebi um panfleto (mala direta) da Brastemp me oferecendo um purificador de água, sem ao menos ter pedido qualquer informação a respeito.
O livro fala dos Numerati, que são akeles cientistas especializados em mapear nosso comportamento através dos números pela internet: toda vez que usamos nosso cartão de crédito ou de compras; nosso cartão preferencial; que navegamos de um site a outro estamos deixando pistas e configurando nosso perfil.
Esses dados, são lidos e interpretados e empresas investem para que você torne-se seu cliente preferencial o afaste você caso seja um "craca".
Nesse sentido, até onde teremos livre arbítrio? Realmente estaremos fazendo nossas próprias escolhas, ao consumir, na política, nos relacionamentos, ou elas serão produto de uma sutil manipulação? Como fica a formação das nossas subjetividades? Serão cada vez mais influenciadas ou formadas por esse nosso cotidiano cibernético, onde restará espaço para a formação crítica do cidadão num emaranhado tão caótico de jogos de poder cada vez mais refinados?